А.В. Фомин

доктор философских наук, учитель - эксперт

В сонме великих святых ярко сияет образ преподобного отца Сергия Радонежского. 700 лет назад Господь послал его в мир и вот уже 600 лет людские потоки стекаются в основанную им Свято-Троицкую обитель, чтобы припасть и поклониться мощам святого, чтобы молитвенно обратиться к нему о самом важном и самом сокровенном и обрести помощь и заступничество праведника.

В жизни православного народа, в русской истории и культуре преподобный Сергий играет особую роль. Выдающийся историк Василий Осипович Ключевский говорил о преподобном Сергии: «Есть имена, которые носили исторические люди, жившие в известное время, делавшие исторически известное жизненное дело, но имена, которые уже… выступили из границ времени… Это потому, что дело, сделанное таким человеком, по своему значению так далеко выходило за пределы своего века, своим благотворным действием так глубоко захватило жизнь дальнейших поколений, что с лица, его сделавшего, в сознании этих поколений постепенно спадало все временное, и оно из исторического деятеля превратилось в народную идею, а самое его дело… стало практической заповедью, заветом, тем, что мы привыкли называть идеалом. Такие люди становятся для грядущих поколений… вечными их спутниками, даже путеводителями… Таково имя преподобного Сергия».

И действительно, преподобный отец Сергий – не только великий святой, не только великий русский исторический деятель. Он – великий воспитатель русского православного народа. Он – та закваска духовного роста, которая преобразила жизнь всего народа, всей Руси.

Отец Сергий – образец глубокой веры

О предначертанном пути свидетельствуют чудеса, происходившие еще до рождения святого. И уже в раннем детстве будущий отец Сергий проявляет глубочайшую веру: мальчик Варфоломей доверительно просит встреченного им инока помолиться Богу о даровании ему грамотности. Он во всем послушен и следует воле Божией, в своей жизни стремится неукоснительно соблюдать и исполнять Христовы заповеди. Когда родители не отпускают юного Варфоломея в монастырь, указуя на необходимость исполнения сыновнего долга, он, несмотря на свое желание, с готовностью подчиняется им. Позже, уйдя в пустыню, он являет любовь не только к приходящим к нему людям, но и лесным зверям. Став игуменом, он делится с монахами многими тяжелыми трудами и последним куском хлеба. Он ласков и добр со всеми. Он кроток и смирен: когда чувствует сложную ситуацию, возникающую в отношениях с братией, с другими людьми, он молча смиренно уходит в уединение, в глушь, чтобы никого не смущать, сторонясь всяческих споров и конфликтов. Во всем он уповает на волю Божию и ропщущей на голод в монастыре братии напоминает слова Христа о птицах, которых питает Господь. И так – во всем. И все, что происходило с ним или при его участии, он расценивал как проявление воли и Промысла Божия. Получив за свою праведную и подвижническую жизнь дар чудотворения, и исцеляя больных, воскресив умершего отрока, он запрещает говорить об этом и приписывать ему эти дела, указуя на волю Божию. Этой волей он объясняет братии и появление источника воды в монастыре, запретив называть родник «Сергиевым». Эта глубочайшая вера, доверенность воле Божией – пример и образец христианского поведения, данные преподобным отцом Сергием и современникам и будущим поколениям.

Отец Сергий – великий русский святой

          Преподобный Сергий осуществил своей жизнью величайшую цель, снискал главное в жизни христианина: святость и вечность. Сам уход из мира людей, где процветают злоба, борьба за власть, страстное стремление подчинять себе других людей, где правят алчность, ложь, вероломство, насилие, измена, попрание заповедей Божиих, уход от этого мира – это подвиг, свидетельство особой духовной высоты. Отец Сергий совершает этот подвиг преодоления в себе несовершенства плотского человека, подвиг полного отказа от правил и привычек лежащего во зле дольнего мира. Его мир – мир горний.

          В своем духовном делании он поднимается, восходит по лестнице, ведущей в Небо.          Но отцу Сергию недостаточно спастись одному. Взбираясь по лестнице духовного делания и совершенствования, он, глядя вниз, видит страдания людей в этом мире и, подчиняясь закону Божественной любви, жалеет их и не может оставить их без своей помощи и заступничества. Находясь на духовной высоте, отец Сергий многое видит, многое знает, ему дано то, что недоступно простому человеку. Поэтому он протягивает руки помощи людям. Он исцеляет и воскрешает. Он исповедует и предрекает. Он видит необходимость битвы с полчищами Мамая для будущего возрождения Руси и предвидит победу в ней, определенную Божиим Промыслом. Он зрит грядущее возвышение Москвы и убеждает русских князей признать ее власть над собой сейчас, когда для этого на земле нет достаточных оснований. Он посылает своих учеников основывать обители, предвидя, что через века они вознесутся своими куполами над пустынными ныне местами.

          Пребывая в этом – дольнем – мире, отец Сергий на самом деле находится на духовной высоте, общается с высшими силами: во время Божественной Литургии ему сослужит ангел, а при его Причащении Святых Таин в потир нисходит небесный огонь. Преподобный игумен зрит Богородицу и апостолов, приходящих в его келью, слышит пророчества и обетования, которые не могут восприять слух и разум обычного человека. Все это – свидетельства особого состояния Свято-Троицкого игумена – его великой святости.  

Отец Сергий – образец христианской жизни.

          Главные отличительные черты отца Сергия – молитва, трудолюбие и, особенно, смирение, которому он учил не только окружавших его людей, но и весь православный народ. Эта смиренная кротость – основная духовная ткань личности отца Сергия. В отличие от большинства в этом мире он не только не стремился к властному или влиятельному положению, но, напротив, всячески избегал его. В ответ на уговоры братьев-монахов стать настоятелем обители он не только отказывается, но уходит в лесную глушь, скрывается от настойчивой братии. И только просьба Владыки – митрополита Алексия заставляет отца Сергия – опять-таки – из кротости и смирения – принять сан игумена. Когда его старший брат Стефан вдруг заявляет о своем первенстве в основании Свято-Троицкой обители, отец Сергий молча уходит в дальний лес, где закладывает новую обитель и пребывает там, пока его не возвращает просьба святителя Алексия. Когда, предвидя свою скорую кончину, митрополит Алексий просит отца Сергия занять его место, преподобный не только горячо отказывается, но и обещает, если святитель будет настаивать, уйти в недосягаемую пустыню. И так – много раз. Отец Сергий своим поведением, своими поступками воспитывает русский и весь православный народ: не во власти над другими, не в возвышении над людьми, а в смиренном делании, в кротком несении своего креста заключается праведная жизнь и каждого человека и всего народа. И сам отец Сергий прост: ходит в старой, заплатанной рясе, великий труженик – он строит братьям кельи, трудится в лесу и огороде, носит воду для братии, непрестанно молится. Он прост и равно милостив ко всем: и к простому крестьянину, пришедшему посмотреть на прославленного настоятеля, и к великому князю Московскому. И это смирение, кротость и милосердие отца Сергия стало главным идеалом для русского православного человека. Не умея достичь подобного смирения в собственном поведении, мы, сокрушаясь о собственном несовершенстве, все же внутренне ориентируемся на этот пример, считая его нравственным идеалом.

          Преподобный Сергий Радонежский – великий молитвенник. Молитва – это главное дело инока, ради этого святой уходит в пустыню, в глушь, где ничто не отвлекает его от «умного делания» - молитвы. Он молится непрестанно. Для него молитва – нескончаемый труд и нескончаемое творчество. Собственно, все дела, труды, подвиги отца Сергия – это глубокая молитва. И своей молитвой, постоянным «умным деланием» отец Сергий снискал благодать Духа Святаго: по его просьбам и молитвенным обращениям исполняется многое, обитель растет, получает все потребное для жизни, происходят чудотворения, которые преподобный Сергий никогда не считал своими достижениями, но всегда – осуществлением воли Божией. Он добился главного в жизни христианина: преодолел духом несовершенство плотского человека и обрел вечное блаженство.

Преподобный Сергий – начинатель нового духовного движения

русского народа

          Отец Сергий стал одним из основоположников нового направления русского монашества: сначала пустынножительства, а затем – но на его основе – общежительства – кинóвии в Русской Православной Церкви. В домонгольский период монастыри на Руси устраивались в городах или в непосредственной от них близости и в связи с ними. Отец Сергий был одним из первых в русском Православии, кто уходит в даль от мира, в пустыню, уединение и основывает там обитель. Это движение, вскоре поддержанное народом, свидетельствует о новом его духовном подъеме, у истоков которого и стоял отец Сергий. Но, получив от Константинопольского Патриарха Филофея напутствие об учреждении киновии – общежительного монастырского устава и посоветовавшись об этом с митрополитом Алексием, получив благословение святителя, отец Сергий преобразует свою обитель (а затем – и другие) в общежительный монастырь на основе строгого устава, осуществив тем самым синтез пустынного жительства и киновии, заложив прочный фундамент для дальнейшего развития монастырского жития на Руси – в России. Достаточно сказать, что самим преподобным Сергием, его учениками и учениками его учеников было основано до 90 монастырей.

При этом «игумен земли Русской», как его называли, учит монахов жить по уставу, внимательно наблюдает за их духовным состоянием, обходя по вечерам обитель, следя за тем, чтобы братия горела духовным деланием, а не предавалась праздным разговорам и занятиям.

          Преподобный Сергий дал новое направление духовному исканию русского народа и русского Православия. Если в домонгольской Руси средоточием религиозного внимания и иконописи являлась София – Премудрость Божия, то отец Сергий свое духовное зрение и делание устремил на великую тайну Святой Живоначальной Троицы. Основанную им обитель он посвящает именно Ей. Центром духовного размышления русского православного народа становится тайна Троицы. Не случайно младший современник отца Сергий преподобный Андрей Рублев пишет образ Святой Троицы, ставший духовным символом Руси и русского народа. Отец Сергий стал той «закваской» духовного роста и развития русского православного народа и Русской Православной Церкви, которая преобразила их и создала их новый облик.

Отец Сергий – воспитатель русского народа.

          Преподобный Сергий был мистиком, ему был дан дар духовного видения и прозрения грядущих событий. Ему дано было чудо лицезреть Пресвятую Богородицу, явившуюся в келью и благословившую святого праведника. И нужно видеть связь его мистического обращения к тайне Святой Троицы с русской жизнью того времени. А время, в которое жил отец Сергий, было на Руси страшным: разоренная, сожженная и окровавленная Русь после сокрушительного монгольского нашествия постоянно подвергалась новым погромам. Но еще страшнее была психологическая подавленность народа. Зависимость и подчиненность русских князей ордынским ханам сопровождалась губительными кровавыми междоусобицами, распрями, соперничеством, предательством. Русь пребывала в раздробленном – «растроенном» состоянии: это была северо-восточная Московская Русь, Новгородская республика и западная Русь под властью великих князей Литовских. И только русская Православная вера и Церковь выступала объединяющей основой Руси, «цементировала» ее.

          Поэтому и служение и жизненный подвиг отца Сергия были направлены на единение Руси и спасение русского народа. В образе Триипостасного Божества виделось и единство русской Церкви. Г.П. Федотов писал: «От мистики до политики огромный шаг, но преподобный Сергий сделал его, как сделал шаг от отшельничества к общежитию, отдавая свое духовное благо для братьев своих, для русской земли». Отец Сергий не только мирил русских князей, смиренно выполняя поручения митрополита Алексия, не только убеждал их подчиниться как старшему брату великому князю московскому. Он сыграл великую роль в обретении Русью национальной независимости. Он благословил на Куликовскую битву - и тем самым сказал решающее слово и разрешил все сомнения и неуверенность - великого князя Дмитрия Донского на борьбу с Ордой. Именно он, по выражению В.О. Ключевского, «поднял упавший дух родного народа, пробудил в нем доверие к себе, к своим силам, вдохнул веру в свое будущее». В этом смысле преподобный Сергий – отец и воспитатель русского народа в его новом духовном состоянии.

          Преподобный Сергий Радонежский сыграл важную роль в укреплении Православия и Церкви не только в северо-восточной (Московской) Руси, но и в Великом Княжестве Литовском. В 1354 – 1378 годы митрополитом Киевским, Московским и всея Руси был святитель Алексий. Но в середине XIV века великий князь Литовский Ольгерд добивался учреждения отдельной Литовской православной митрополии. В 1373 году в Литву и Русь для примирения русских и литовского князей Патриархом Константинопольским был направлен будущий святитель Киприан. Он успешно выполнил возложенную на него миссию и по-братски был принят митрополитом Алексием. В 1374 году святители Алексий и Киприан в Переславле-Залесском встречались и вели братские беседы с преподобным Сергием. Между отцом Сергием и Киприаном установились добрые отношения и духовная связь. Уступая настояниям Ольгерда, Патриарх в 1375 году поставил Киприана митрополитом Киевским, Русским и Литовским с предписанием после кончины митрополита Алексия занять объединенную русскую кафедру. Русская митрополия по политическим мотивам была в очередной раз искусственно разделена. Но даже такое поставление не повлияло на братские духовные отношения святителей. Не прекратилось, но напротив, усилилось и духовное общение митрополита Киприана с преподобным отцом Сергием Радонежским. Именно к отцу Сергию и к его племяннику – игумену Симоновского монастыря Феодору за советом и поддержкой обращается святитель Киприан, когда московский князь Дмитрий Иванович не желает принять его в Москве в 1379 году в качестве общерусского митрополита, считая его литовским ставленником. О многих скорбях, которые он претерпел, святитель Киприан писал в посланиях к преподобному Сергию Радонежскому: «…Я в Литве, многих христиан освободил от горького плена, многие из ненавидящих Бога познали нами истинного Бога и пришли к православной вере через Святое Крещение. Ставил я святые церкви, утвердил христианство, присоединил к Русской митрополии места церковные, за давностию лет пришедшие в опустошение…»Оба преподобные: и Сергий Радонежский и Феодор ободряли святителя, поддержали кандидатуру Киприана на митрополичью кафедру.

          В этот сложный для Русской Церкви и народа период, когда в 1378 году почил святитель Алексий, а великий князь Московский не признавал митрополита Киприана, именно отец Сергий фактически являлся столпом Православной Церкви, своею личностью и духовным авторитетом скреплял церковное и народное единство. В этот период отцом Сергием было совершено великое для всей судьбы русского народа дело: именно он вдохновил Дмитрия Донского на открытое противостояние и борьбу с Ордой. Но одновременно, и наверное, не без влияния отца Сергия, митрополит Киприан благословил на борьбу с Мамаем сыновей Ольгерда – Андрея и Дмитрия, приведших в Москву и на поле Куликово 70 тысяч воинов из Литвы. И уже после Куликовской битвы при поддержке отца Сергия святитель Киприан был принят в Москве и в дальнейшем много потрудился для укрепления Православной Церкви.

          Таким образом, отец Сергий не только пробудил во всем русском православном народе дух, доверие к своим силам, он определил его будущее, его дальнейшую историю. По праву его должно считать воспитателем и путеводителем русского народа в истории.

Отец Сергий – столп и утверждение Православной Церкви.

          К преподобному отцу Сергию отовсюду стекался народ, чтобы получить его святое благословение и молитв, помощь в разных жизненных делах и обстоятельствах. Авторитет и духовное влияние отца Сергий не ограничивалось только русской землей. Весть о великом подвижнике широко распространилась во всем Православном мире. Константинопольский Патриарх прислал отцу Сергию свое благословляющее послание, крест с частицами мощей святых Виленских мучеников Иоанна, Антония и Евстафия и параманд. Из Константинополя в Троицкую обитель приходили епископы, чтобы получить наставление святого. Ныне его глубоко почитают в Православии, старообрядчестве, грекокатоличестве и в англиканской церкви.

          Более 600 лет прошло со времени кончины преподобного Сергия. Но сбылось обетование Пресвятой Богородицы, чудесно явившейся праведнику: незыблемо стоит основанный им Свято-Троицкий монастырь, ставший прославленной Лаврой; стоят по всей России основанные им и его учениками монастыри. Все так же непрерывно стекаются сотни тысяч паломников со всего света поклониться мощам преподобного Сергия. Отец Сергий Радонежский не остался в истории: он остается и пребывает с нами в нашей жизни, помогая в делах, указуя нам правильный жизненный путь. По-прежнему святой праведник уподобляет своей духовной природе всех, кто с ним соприкасается. Он был и остается столпом Православной Церкви и русского народа во веки веков. «Духовное влияние преподобного Сергия, - говорил В.О. Ключевский, - пережило его земное бытие и перелилось в его имя, которое из исторического воспоминания сделалось вечно деятельным нравственным двигателем и вошло в состав духовного богатства народа».

Преподобный отец Сергий – в каждом из нас.

          Значение отца Сергия в жизни каждого православного русского человека таково, что мы воспринимаем его как близкого и родного человека, как часть самого себя. Когда я готовился к этим чтениям и перечитал жития святого, я ощутил и пережил радостное чувство от соприкосновения с чем-то близким и родным, дорогим моему сердцу.

          И я несколько раз соприкасался с отцом Сергием и ощущал и его благодатное воздействие на свою душу. Мое первое посещение Троице-Сергиевой Лавры произошло примерно в 1960 году, когда я был еще маленьким ребенком. Но на всю жизнь я запомнил голубые купола храмов обители. Они запечатлелись в моей памяти и моем сознании как символ чего-то очень важного, может быть, главного в жизни. Спустя много лет я вновь увидел их во сне и, понял, что это призыв к деятельной жизни в Церкви.

          Несколько раз мне доводилось бывать в Лавре. Помню, как однажды зимой ранним морозным утром я стоял в очереди к раке святого поклониться мощам преподобного. Собираясь с мыслями, я вдруг ощутил острое чувство ответственности за то, что собираюсь просить у праведника: я понял и почувствовал, что все будет исполнено, а значит и просить нужно самое важное.

          А года три назад, летом, войдя в тот же храм и глядя на раку святого, я пережил чувство глубокой радости от того, что есть у нас это место, эта святыня, что молиться и записки подавать здесь нужно только о здравии: это свидетельство вечной жизни и радости. Стоя в храме, я ощутил чувство прикосновения к бесконечно родному и дорогому для себя. Такое же чувство я испытывал при посещении расположенного в Лавре музея Московской Духовной Академии, глядя на личные вещи святого праведника: я гляжу на них как на предметы, принадлежавшие родному мне человеку. А иначе и быть не может: преподобный Сергий Радонежский – наш духовный отец, а мы все – его духовные чада.

2013.12.26